端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最"中正"之位，正如《易经·乾卦》第五爻:"飞龙在天"。端午是"飞龙在天"吉祥日。

后来，端午节成为了流行于中国以及汉文化圈国家的传统文化节日，用来纪念一些古代名人，如屈原、伍子胥、曹娥及介子推等。

端午将近，我们今天读一首唐代诗人殷尧藩的“端午诗”，相信读后一定会触动你的心。

殷尧藩，唐朝诗人。唐元和九年进士，历任永乐县令、福州从事等，后官至侍御史，有政绩。

殷尧藩早年贫困失意，后来为官又做隐士，性好山水，曾说：“一日不见山水，与俗人谈，便觉胸次尘土堆积，急呼浊醪浇之，聊解秽耳。”。

他的足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。

他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友，跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾拜访韦应物，两人投契莫逆。曾著有《忆江南》30首，被白居易赞为“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章”。现在这组诗已不存，《全唐诗》现存其诗1卷。

下面我们就来读一读殷尧藩的诗。

《端午日》

殷尧藩〔唐代〕

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

这首诗的大意是：

年轻时，每天盼着过节，热闹有趣，现在老了，已经没有心思去感慨万千了；在端午节这一天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

鬓边的白发一天比一天增多，石榴花如红锦般射目，年年都会应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

从这首诗中可以看出，唐时的端午节有了挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟，吃粽子等习俗。

这首《端午日》为殷尧藩晚年作品，诗人遍历山水，对功名利禄已经看淡，面对端午佳节，物是人非，不由得发出感慨，遂写下这首与众不同的《端午日》，此诗看似消极，实则意味深长。

“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生”，这两句写诗人当时的心情，年少的时候，每逢佳节，都会特别兴奋，到了年老之时，却没有那份冲动，反而产生出感慨来。

“少年”和“老去”，描写了两个不同的人生阶段，时空跨度之大，令人有恍如隔世之感。

“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，这两句是对当时心境的进一步拓展，诗人已经所老，力不从心，心境懒散，也就不在意那些习俗了，现在只是祈愿天下太平。

按照当时的习俗，端午节都会在门户外面悬艾蒿，并粘贴符箓以祛除邪气恶秽，可如今这些都不重要了，彼时的他只愿饮一杯菖蒲酒，共话天下太平。

“鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明”，榴花依然红艳夺目，可是世易时移、物是人非，身边很多亲朋都已离他而去，既不能期望来日方长，也感慨容颜易老，能够健康地活着，就已经是一件幸事。

这一联对仗工整，对比强烈，白头翁对着石榴花，显得落寞而忧伤。

“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，这两句是对岁月流逝人生易老的感慨，千百年来，无论圣贤还是愚夫，人生都如白驹过隙，能有几人可以青史留名。

诗人身处乱世，目睹了无数的生离死别，心中早已经看淡看破。结尾两句语气虽然有些悲戚，却道出了很多人的心里话。

这首诗相对悲观，但透过诗辞的背后，我们却可以从诗人的视角，窥见当时晚唐的一景。