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电视剧《天道》中丁元英为实现王庙村脱贫“神话”再得知了符合做事条件之后，对芮小丹说要去看看符不符合“天命”。这也是最为经典的片段之一，丁元英为求心安去拜见大师。可谓是一词讲心意。丁元英所想正所谓是“天有道，则无常道。事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可治愈，渐达佳境。”丁元英显然此时还没有达到“佳境”，所以高僧为丁元英的开解可以说是达到了“佳境”。让丁元英的整个思想上了一个层次。丁元英与韩楚风相约到五台山后，两人询问守门僧人想要找一位佛法造诣精深的大师。于是守门僧人向两人引荐了智玄大师。丁元英掏出五万现金递给了守门僧人，过了会僧人回来，大师回话“非也”。韩楚风又拿出五万现金“请师父再给通报一次。”这次多了五万块钱却换来了两句“非也，非也。”这时丁元英拿出一个信封递给师父，再通报一次如若不见也就不打扰了。丁元英这首词却打动了大师，这次守门僧人过了许久说道“两位施主请随我来”。大师张口就直奔主题“敢问施主什么是正经？修道不取真经取什么呢？”丁元英这时回答了几点，第一修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，察觉到的人则由心生律，修者应该是以律来克制心。并且丁元英认为佛更多的是觉性而人人都有觉性，但觉性不等同就是人。而且表现出了极多的道家思想，善恶本有人相，我相，众生相，即是文化。还表达了一个思想宗旨，人都有贪念，而贪念又不是人的本身，但是却无法让人的灵魂得到安慰。其实对于灵魂一词的解释更多的是自我个人的思想境界，每个人都有灵魂，正所谓若空则空。公元前年老子说过“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”并表示强大处下，柔弱处上之道。丁元英的思想就是“悟道休言天命”他接纳了一切，但又一无保留。丁元英正是因为理解了一个空字，大师才说丁元英“退则凡尘，进则净土。”智玄大师一听知道了丁元英来这里是为了寻求心安，并且想要得到开解，其实心中早已经有了答案只是不确定罢了。高僧所言讲到得救之道自古以来都各有其说，百家争鸣。送给丁元英四个字“大爱不爱”。其实讲到这里得救之道是什么？归根结底还是自我的得救之道。古人讲人生一世，草木一春。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。生命如同朝露般短暂，转瞬即逝，不会留给人们过多的时间去思考人生的方向，更不会任凭人们去挥霍青春。若想要不使人生虚度，就需要珍惜每一天的时间，通过学习不断地充实自我。大师道出其中真理大师沉默了一会讲到了一个人生哲理，得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，这句话的意思就是我们应该学会该做的事情做不该做的就不要做了。其实就让大家各尽所能，各取所需。此句意在开解丁元英，你已经做到了你应该做的事情，而王庙村的人也得到了想得到的东西。并且芮小丹的神话礼物也实现了。不能说是十全十美，也可以说是十全九美了。随后大师研磨蘸笔写道“悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆因缘注定。”写完后大师道“此天非彼天”，此乃道天，因果不虚，所以改字为方知。意思就是悲喜如果本无分别，当来则来，当去则去，皆因缘注定，随心，随力，随缘。所以把“休言”改成了“方知”。把勿改成了务，把丁元英的悲、喜改成了生、灭。把原句的“哪个前生”改成了“皆因缘注定”。这九个字的改动可以说是相当的巧妙，与丁元英的原词意思一样，但意境、意气全然不同了。丁元英的原词中用词过于激烈，同时也是在向大师提问。最终得到巧妙地解答，此时丁元英的境界想必是又提高了一层。但是远远达不到“得道”的境界。这九个字的改动告诉了丁元英“谋事在人，成事在天”的道理。此道理极为简单，皆因缘注定。生活中道的解释在于勤劳其实生活中亦是如此，大家的能力有大有小，每个人的能力也有极限，可这并不能够阻挡我们完善自身。因为每个人都有着改造世界、改造自身的能力。在改造世界的同时我们发现了自己的不足，提高了自我的能力，缩短了与别人的差距，创造出全新的自我。因此与其只想着悲、喜不如振作自己，从改造自己，提高自身能力做起。正如大师所讲“悟道方知天命，修道务取真经。”此首词也看出丁元英自身的真实品性，三分静气，三分贵气，三分杀气，最后一分则是丁元英自己所说的“嗔”也就是游离于心外的“痞气”。韩楚风随即答道“绝”。到这里大师已经成功地开解了丁元英，此行可能是丁元英在剧中最为关键的思想转换。此九字点化丁元英实在是巧妙至极，其实向我们传述了一个很简单的道理“但行好事，莫问前程。”丁元英从开始到最后其实一件坏事都没有做，也就是大师所讲“各取所需，各行其力。”生活归根结底还是要做到勤劳，如果王庙村的人不够勤劳，那么丁元英就算是神仙也救不了他们。就像古人所说“业精于勤荒于嬉、书山有路勤为径。”通过勤劳方可改变命运，可以使所有的问题得以解决。从“一生一灭一枯荣”讲到了时间宝贵的，青春是美好的，唯有珍惜时间，辛勤的耕耘才能有收获。正所谓“修行务取真经”人生成功之路的真经就在于一个“勤”字。


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