必修1

一、字词

1．《沁园春长沙》橘子洲百舸寥廓峥嵘挥斥方遒浪遏飞舟

2．《诗两首》彷徨彳亍颓圮荡漾青荇榆阴揉碎浮藻沉淀似的长篙漫溯满载斑斓笙箫

3．《大堰河----我的保姆》瓦菲青苔荆棘掐死纽扣火钵忸怩冰屑炖肉凌侮叱骂给予咒语飘泊

4．《烛之武退秦师》夜缒而出阙秦

5．《荆轲刺秦王》骨髓切齿拊心淬火忤视顷之变徵之声瞋目陛下振慑图穷匕现猝起不意惶急被八创箕踞倚柱而笑目眩

6．《鸿门宴》飨士卒卮酒秋毫无犯戮力仆地目眦尽裂参乘彘肩刀俎

不胜杯杓

7．《记念刘和珍君》徘徊寥落长歌当哭出离愤怒菲薄踌躇桀骜赁屋黯然泣下噩耗不惮喋血即日尸骸呻吟转辗攒射屠戮惩创浸渍绯红山阿殒身不恤

8．《小狗包弟》脚爪作揖逆来顺受解剖绿草如茵创伤

9．《记梁任公先生的一次演讲》戊戌叱咤风云莅校迥乎不同短小精悍长袍谦逊

激亢箜篌不禁博闻强记屏息不能自已拭泪泪下沾襟涕泗交流

10．《短新闻两篇》冉冉婆娑颠倒嬉笑沼泽撰写雏菊窒息祷告绿树成阴

11．《包身工》蠕动骚动迟钝拎水惺忪咳嗽水门汀弄堂亲戚褴褛游说

熟练荤腥胆怯嘈杂舀水执拗吆喝轧票处籼米佳肴莴苣譬如揩地板足趾簿子搽粉蹒跚宁愿里应外合瞌睡锭壳皮辊殴打不假思索谄媚焦灼

12．《飞向太空的航程》九霄不同凡响翌年横亘着陆

二、文化常识

《烛之武退秦师》

1、《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

3、子：古代对男子的尊称。

4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。

5、执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

6、大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》

1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。

2、卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3、竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

6、中庶子：管理国君的车马之类的官。

7、郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

8、箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1、《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

2、关中：函谷关以西，今陕西一带。

3、山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。

4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

5、河：特指黄河。江，特指长江。

6、亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

7、参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

8、窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

9、竖子：骂人的话，相当于“小子”（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）。

《优美的汉字》

（了解一下即可）

汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。

隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。

草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。

行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。

楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。

关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。

书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。

《奇妙的对联》

对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。

对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。

对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。

三、文学常识

1．《沁园春长沙》（略）

2．《诗两首》《雨巷》戴望舒（--）现代诗人。“现代诗派”，现代诗派的诗艺核心是象征主义。《再别康桥》徐志摩（--），浙江海宁人，现代诗人、散文家。属“新月派”。

3．《大堰河---我的保姆》艾青（--）现代诗人。

4．《烛之武退秦师》《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

5．《荆轲刺秦王》《战国策》，国别体史书，西汉刘向编辑。

6．《鸿门宴》司马迁，西汉史学家，所著《史记》是我国第一部纪传体通史，和《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。它的体例有：本纪、世家、列传、书、表。记录了从黄帝到汉武帝多年的历史，共篇。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

7．《记念刘和珍君》鲁迅，现代伟大的文学家、思想家、革命家，著有短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，另外还有大量杂文。

8.《小狗包弟》巴金，原名李尧棠，现代作家，作品有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》。

9．《记梁任公先生的一次演讲》梁实秋（--），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派领袖，学者。其著作合编为《饮冰室合集》。

10．《短新闻两篇》（略）

11．《包身公》夏衍（--），现代著名剧作家。主要作品有剧本《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等。

12．《飞向太空的航程》

四、文言文阅读

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

　　夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

荆轲刺秦王

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。　

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 　　

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 　　

至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲遂就车而去，终已不顾。 　　

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 　　

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 　　

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 　　

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 　　

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 　　

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 　　

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 　　

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 　　

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

鸿门宴

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有隙……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！”

沛公至军，立诛杀曹无伤。

必修2

一、字词

1．《荷塘月色》煤屑幽僻蓊蓊郁郁踱着独处弥望袅娜霎时脉脉参差

斑驳稀疏倩影梵婀玲空隙没精打采妖童媛女纤腰敛裾嬉游消受

2．《故都的秋》混混沌沌潭柘寺一椽破屋驯鸽落蕊潜意识梧桐嘶叫歧韵

椭圆颓废开账散文钞（抄）萧索廿四桥普陀山鲈鱼大蟹折寿

3．《囚绿记》蠡瞥见涸辙急不暇择移徙茎叶纤细揠苗助长淅沥婆娑

葱茏猗郁攀缘蕈菌固执留连

4．《诗经两首》氓愆期将子无怒垝垣载笑载言咎言嗟来之食其黄而陨

淇水汤汤渐车帷裳靡室劳矣夙兴夜寐言既遂矣言笑晏晏信誓旦旦忧心孔疚

雨雪霏霏

5．《离骚》溘死鸷鸟攘诟伫立芰荷岌岌杂糅弥彰方枘圆凿

6．《孔雀东南飞》缢死公姥哽咽伶俜绣腰襦葳蕤蹑丝履削葱根嬉戏磐石

蒲苇拊掌窈窕便言多令才主簿否极泰来络绎鹄舫幡踯躅金镂鞍

赍钱琉璃榻冥冥奄奄彷徨箜篌玳瑁

7．《诗三首》子衿何时可掇越陌度阡绕树三匝周公吐哺守拙荫后檐樊笼

呦呦

8．《兰亭集序》癸丑会稽清流激湍流觞曲水游目骋怀晤言放浪形骸趣舍万殊

静躁不同感慨系之临文嗟悼彭殇

9．《赤壁赋》壬戌之秋举酒属客万顷冯虚御风遗世独立扣舷桂棹溯流嫠妇

倚歌而和之余音袅袅不绝如缕幽壑潜蛟愀然正襟危坐山川相缪舳舻千里

旌旗酾酒临江横槊赋诗渔樵江渚麋鹿匏樽蜉蝣沧海一粟须臾挟飞仙

宝藏肴核杯盘狼藉枕藉

10．《游褒禅山记》褒禅山庐冢仆道有穴窈然瑰怪

11．《就任北京大学校长之演说》士别三日，刮目相看肄业指摘干禄终南捷径

提携弭谤造诣束之高阁敷衍潦草塞责沦丧贻误砥砺鲜不为流俗所染

力矫颓俗责无旁贷正当切磋开诚布公道义相勖訾詈规矩店肆殷勤

裨益旁稽博采会晤商榷

12．《我有一个梦想》镣铐蜷缩骇人听闻兑现气壮山河给予戳子侈谈

义愤填膺安之若素旋风心急如焚蜕变息息相关无济于事汹涌澎湃赎罪

摇摇欲坠不能自拔挫折仍然真谛不言而喻满口异议坎坷圣光披露

祈祷山冈瞭望耶稣

13．《在马克思墓前的讲话》估量繁芜豁然开朗独到浅尝辄止坚忍不拔

卓有成效忌恨诬蔑诽谤诅咒

二、文学常识

1.《荷塘月色》朱自清（—），原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；主要作品有《背影》、《欧游杂记》

2．《故都的秋》郁达夫（--），原名郁文，现代小说家、散文家。

3．《囚绿记》陆蠡（--），现代散文家、翻译家。著作散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》等，译著有《罗亭》《鲁宾逊漂流记》等。

4．《诗经两首》《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

5．《离骚》屈原，名平，字原。战国时期楚国人，曾任楚国的左徒和三闾大夫。《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的代表作，共句，是我国古代最长的抒情诗。“离骚”的含义，有的说是“离愁”，有的说是“遭忧”，还有的说是楚地的古乐曲名。

6．《孔雀东南飞》选自南朝徐陵编的《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用后人常用的题目。这是我国古代最长的叙事诗，作者不详。

7．《诗三首》选自南朝梁萧统《文选》。《古诗十九首》是东汉末年五言诗的选辑，最早见于《文选》。

8．《兰亭集序》王羲之（--），字逸少，善书法，有“书圣”之称。又因为曾任右军将军，世称“王右军”。《兰亭序》被人们称为“天下第一行书”。

9．《赤壁赋》苏轼（－），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。

10．《游褒禅山记》王安石，（年—年），字介甫，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。官至宰相，主张改革变法。

11．《就任北京大学校长之演说》蔡元培（--），浙江绍兴人，现代教育家，—年任北京大学校长。任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新。

12．《我有一个梦想》马丁.路德.金（--），牧师，美国黑人民权运动领袖，年获诺贝尔和平奖。

13．《在马克思墓前的讲话》（略）

三、文化常识

《诗经》两首

1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

2、古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《离骚》

1、《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

2、《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》

1、《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

2、结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

4、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5、床：古代的坐具。

6、新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

7、初阳岁：冬至以后，立春以前。

8、下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。

9、六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

10、青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

11、箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

12、妾：旧时妇女谦卑的自称。

13、公姥：公公和婆婆。

14、适：出嫁（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）。

15、黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

16、人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

17、十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

18、古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

19、建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

（1）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

（2）谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

（3）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

（4）年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1、杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

2、子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

3、阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

4、建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

5、曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

6、《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

《兰亭集序》

1、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

2、暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

3、禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

4、契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

《赤壁赋》

1、望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

2、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4、洞箫：管乐器的一种。

5、匏樽：用葫芦做成的酒器。

6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

7、苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

8、赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。+-

《游褒禅山记》

1、浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2、阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”、“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

3、王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

《姓氏流源与文化寻根》

1、上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

2、夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。

3、夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。

4、秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

四、文言文阅读

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 　　三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

采薇

采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。

我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。

彼路斯何，君子之车。

戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。

君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。

岂不日戒，猃狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

孔雀东南飞

孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。君既为俯吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不停息。三日断布匹，大人故嫌迟。非为故作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣送。

俯吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事良三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓俯吏：“何乃乃太区区！此妇无礼节，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速谴之，谴去甚莫留！”俯吏常跪告，伏惟启阿母：“今若谴此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩意，会不相从许！”

俯吏默无语，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报俯。不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，威蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各有异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待做遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。要若留纨素，耳著明月檔。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马人车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久见君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆一煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归！”兰花惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云“有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。”阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女衔泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门；不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。

媒人去数日，寻遣丞请还，说“有兰家女，承籍有宦官。”云“有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主薄通语言。”直说“太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。”阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言？”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门，处分适胸意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘！登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”交语速装素，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转；金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。鸡钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交、广市鞋珍。从人四五百，郁郁等郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃塌，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣裌裙。晚成单罗衫。掩掩日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏吗悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。“自君别我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人做死别，恨恨那可论！念与世间辞，千万不复全。

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。庵庵黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

短歌行

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某。

必修3

一、字词

1.《林黛玉进贾府》阜盛敕造嬷嬷削肩细腰发丧怯弱不胜

不经之谈放诞无礼癞头和尚绾着宫绦绉裙便宜从事

内帏懵懂潦倒不肖纨袴（绔）忖度盥洗雕梁画栋

丫鬟打量拙劣孽根厮混殉葬遂心省力两靥屏气

惫懒效颦珠玑伺候瞋视膏粱姣花照水

2.《祝福》钝响老监生寒暄臂膊浸透镯子烟霭忙碌朱拓陈抟老祖瘦削间或预备没有精采悚然介意

惶急踌躇支吾胆怯预感不更事逍遥清炖谬种

简捷惊惶负疚俨然瑟瑟有声百无聊赖形骸草芥

模样从容踱出门外窥探沸反盈天宽宏大量新正

醉醺醺七手八脚走投无路呜咽驯熟两颊安分隐瞒

桌帏讪讪敛起笑容宽恕怔怔咀嚼渣滓一瞥器皿

拗他不过蹙缩诡秘倔强赎罪门槛应和勉强炮烙

窈陷惴惴伶俐朦眬连绵不断歆享牲醴蹒跚一注钱

按捺不住花冠鄙薄告诫祭祀

3．《老人与海》顺当嗅觉踪迹下颚脊背脊鳍

皮开肉绽白浪滔天仓皇攥住嗜好黏液脖颈脊髓

蹂躏戳穿淌泪抡起折断蹿出祷告啐唾沫榫头

猖狂桅杆

4．《蜀道难》天梯石栈猿猱扪参历井抚膺巉岩飞湍瀑流崔嵬一夫当关

磨牙吮血

5．《杜甫诗三首》萧森群山万壑青冢渚清沙白潦倒

6．《琵琶行》枫叶荻花轻拢慢捻大弦嘈嘈间关莺语幽咽低声悄语教坊

钿头银篦谪居呕哑嘲哳

7．《李商隐诗四首》沧海惘然宵柝

8．《寡人之于国也》弃甲曳兵数罟养生丧死畜养庠序之教孝悌饿莩

9．《劝学》中规中矩参省须臾舟楫蛟龙跬步骐骥驽马锲而不舍

镂空蛇蟮

10．《过秦论》崤函拱手膏腴逡巡亡矢遗镞流血漂橹因利乘便鞭笞

藩篱黔首销锋镝良将劲弩瓮牖绳枢氓隶迁徙赢粮景从矜持钩戟长铩

同年而语

11．《师说》阿谀不齿蟠桃贻笑大方

12．《动物游戏之迷》嬉闹聒噪捉摸兴高采烈马驹拟人

厮打默契舀水汲取自得其乐调剂反馈坎坷陡峭

潜力即兴模式

13．《宇宙的边疆》晕眩战栗朝气蓬勃前途无量脚趾召唤

诞生夙愿辽阔无垠量度单位广袤荒芜搁置模糊

纤细珊瑚旋涡椭圆束缚漂浮气势磅礴璀璨川流不息奄奄一息岛屿倾倒冥王星茫无际涯人才济济

14．《一名物理学家的教育历程》细枝末节五彩斑斓遐想

杜撰惊诧冥冥世界令人目眩自鸣得意贪婪撒手人寰

刨根究底在所不辞浩瀚湮没畏葸不前

二、文化常识

《杜甫诗三首》

1、白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。

2、青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。

《蜀道难》

子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1、琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。

2、元和十年：元和，唐宪宗的年号。

3、左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。

4、司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。

5、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。

6、贾人：商人。

7、出官：（京官）外调。

8、管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

9、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

10、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11、青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。

《李商隐诗两首》

1、望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。

2、鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。

3、六军：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。

4、当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

5、四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

《寡人之于国也》

1、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

2、河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。

3、河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

4、粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

5、庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

《劝学》

1、君子：这里指有学问有修养的人。

2、金：指金属制的刀剑等。

3、跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。

《过秦论》

1、崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。

2、八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。

3、连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。

4、合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

5、齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

6、履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

7、执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

8、俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

9、迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

10、谪戍：因有罪而被贬调去守边。

11、万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

12、一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。

13、七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

14、百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。

15、陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。

16、戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。

17、九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。

《师说》

1、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

2、百工：各种工匠。

3、六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

5、传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记。

6、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。

《祝福》

1、监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

2、理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

《林黛玉进贾府》

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

三、文学常识

1．《林黛玉进贾府》曹雪芹，曹雪芹，清代小说家。名沾（原字为雨下加沾，音zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。历经十年创作了《红楼梦》，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。

2．《祝福》选自《彷徨》

3．《老人与海》海明威（--），美国现代作家，年获诺贝尔文学奖。代表作《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。

4．《蜀道难》李白（—），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。诗歌特点：豪放飘逸。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》。

5．《杜甫诗三首》杜甫（公元--），字子美，世称杜少陵、杜工部、等，自号少陵野老，我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。作品被称为“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”。“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。

6．《琵琶行》白居易（～）字乐天，号香山居士，白居易作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。初与元稹相酬咏，号为「元白」，又与刘禹锡齐名称为「刘白」。著有《白氏长庆集》等。

7．《李商隐诗两首》李商隐，晚唐著名诗人。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，作品收录为《李义山诗集》。

8．《寡人之于国也》孟子（前年－前年），名轲。战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

9．《劝学》荀子（约公元前－前）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

10．《过秦论》贾谊（前～前年），西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

11．《师说》韩愈（～），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，。

12．《动物的游戏》（略）

13．《宇宙的边疆》（略）

14．《一名物理学家的教育历程》（略）

四、文言文阅读

实词

河东凶亦然请以战喻填然鼓之数罟不入洿池树之以桑

谨庠序之教，申之以孝悌之义涂有饿莩而不知发非我也，兵也

直不百步耳，是亦走也虽有槁暴，不复挺者金就砺则利

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河

秦孝公据崤函之固君臣固守以窥周室内立法度蒙故业，因遗策

不爱珍器重宝，以致天下之士约从离衡赵奢之伦制其兵延及孝文王

秦人开关延敌秦无亡矢遗簇之费秦有余力制其弊

因利乘便奋六世之余烈振长策而御宇内履至尊而制六合

废先王之道，焚百家之言践华为城，因河为池信臣精卒陈利兵而谁何

揭竿为旗赢粮而景从行军用兵之道试使山东之国与陈涉度长挈大

其闻道也固先乎吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少

小学而大遗师道之不传也久矣其下圣人也亦远矣是故圣益圣，愚益愚

师道之不复可知矣圣人无常师弟子不必不如师六艺经传皆通习之

余嘉其能行古道作《师说》以贻之临不测之渊，以为固

虚词

之

寡人之于国也，尽心焉耳矣填然鼓之，兵刃既接

五亩之宅，树之以桑鸡豚狗之畜

然而不王者，未之有也冰，水为之，而寒于水

秦孝公据崤函之固迁徙之徒也

人非生而知之者夫庸知其年之先后生于吾乎

道之所存，师之所存也师道之不传也久矣

句读之不知，惑之不解士大夫之族

蚓无爪牙之利，筋骨之强何罪之有

者

察邻国之政，无如寡人之用心者假舟楫者，非能水也

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

而

弃甲曳兵而走是何异于刺人而杀之

涂有饿莩而不知发君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

吾尝终日而思矣蟹六跪而二螯

锲而舍之，朽木不折振长策而御宇内

爱其子，择师而教之吾从而师之

仁义不施而攻守之势异也吾恂恂而起

诸君而有意，瞻予马首可也遏其生气，以求重价，而浙江之梅皆病

其

河内凶，则移其民于河东无失其时，七十者可以食肉矣

秦有余力而制其弊授之书而习其句读

其皆出于此乎其可怪也欤

吾其还也其真无马也，其真不知马也

其孰能讥之乎

乃

今其智乃反不能及断其喉，尽其肉，乃去

乃不知有汉，无论魏晋

以

请以战喻斧斤以时入山林

申之以孝悌之义树之以桑

以弱天下之民以六合为家

然秦以区区之地夷以近，则游者众

以其求思之深而无不在也余与四人拥为以入

于

寡人之于国也是何异于刺人而杀之

青取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也

锄櫌棘矜，非銛于钩戟长铩也谪戍之众，非抗于九国之师也

生于吾前，其闻道也固先乎吾其皆出于此乎

于其身也，则耻师焉则耻学于师

夫庸知其年之先后生于吾乎不拘于时，学于余

焉

尽心焉耳矣积土成山，风雨兴焉

神明自得，圣心备焉且焉置土石

犹且从师而问焉以俟夫观人风者得焉

或师焉，或不焉

因

因利乘便因河为池

为

揭竿为旗冰，水为之

践华为城，因河为池为天下笑

谁为大王为此计者

通假字

无望民之多于邻国也无失其时

颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发

王无罪岁輮以为轮

虽有槁暴知明而行无过矣

君子生非异也合从缔交

百有余年矣赢粮而景从

所以传道受业解惑也或师焉，或不焉

特殊句式

养生丧死无憾，王道之始也

是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？

青取之于蓝，而青于蓝

蚓无爪牙之利，筋骨之强

为天下笑者道之所存，师之所存也

师者，所以传道受业解惑也

輮以为轮以为桂林、象郡

不拘于时委命下吏铸以为金人十二临不测之渊，以为固

词类活用

树之以桑然而不王者，未之有也王无罪岁非能水也

上食埃土，下饮黄泉秦孝公据崤函之固内立法度

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之心会盟而弱秦追亡逐北

执敲扑而鞭笞天下却匈奴七百余里焚百家之言，以愚黔首

云集响应，赢粮而景从序八州而朝同列吾从而师之约从离散

吾师道也耻学于师圣益圣，愚益愚于其身也，则耻师焉

小学而大遗不耻相师孔子师郯子且夫天下非小弱也

山东豪俊遂并起而亡秦族矣谨庠序之教君子博学而日参省乎己

古今异义

五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也

于是从散约败自以为关中之固师者，所以传道受业解惑也

圣人之所以为圣山东豪俊遂并起而亡秦族矣

古之学者必有师

固定句式

不积跬步，无以致千里师者，所以传道受业解惑也

圣人之所以为圣

必修4

一、字词

1．《窦娥冤》楔子嫡亲蓦地向隅而泣冗长侍养田畴鳏寡孤独勒死妮子连累举案齐眉痊愈忤逆吆喝呕吐顷刻错勘嗟怨杳无音信罪愆亢旱刽子手湛湛青天苌弘化碧望帝啼鹃

2．《雷雨》烦躁汗涔涔亲戚伺候半晌固执离间

3．《哈姆雷特》鲁莽堂皇藩属棕榈国玺差使阿谀献媚嗣位戕害局促

工夫赌注淆乱账目禀赋吮吸繁文缛节拾人牙慧教诲莫名其妙包涵宿愿万恶不赦嗜杀贪淫战栗昭告世人

4．《柳永词两首》参差罗绮无语凝噎暮霭良辰好景

5．《苏轼词两首》羽扇纶巾樯橹酹江月一蓑烟雨料峭萧瑟

6．《辛弃疾词两首》鲈鱼堪脍舞榭歌台仓皇烽火

7．《李清照词两首》销魂梧桐

8．《拿来主义》礼尚往来自诩给与残羹冷炙冠冕堂皇吝啬脑髓孱头勃然大怒蹩进国粹辨别

9．《父母与孩子之间的爱》休戚相关归根结蒂不足为奇罪孽咄咄逼人专横

10．《短文三篇》赋予垂暮之年惋惜稍纵即逝丰盈推衍

11．《廉颇蔺相如列传》怒发冲冠列观汤镬之刑诀别刎颈之交

12．《苏武传》扶辇溺死肝脑涂地车辕

13．《张衡传》征辟

二、文化常识

《窦娥冤》

1、缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。

2、春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。

3、宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

4、祗（zhī）候：比较高级的衙役。

5、刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。

6、下官：做官的人对自己的谦称。

7、《本草》指我国古代最早的一部药书。

8、跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

9、元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。

（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。

（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。

（4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）

（5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。

《辛弃疾词两首》

1、把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

2、一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。

3、封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。

《拿来主义》

冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”

《廉颇蔺相如列传》

1、斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。

2、列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。

3、有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）

4、九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

5、汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。

6、寿（为寿）：向人敬酒或献礼。

7、位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

8、负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

《苏武传》

1、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。

2、丈人：对老人或长辈的尊称。

3、节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。

4、假吏：临时充任的官吏。

5、斥候：侦察兵。

6、阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。

7、蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

8、奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。

9、后土：地神，相对皇天而言。

10、宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

11、黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

12、上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。

13、相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

14、株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

《张衡传》

1、《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

2、三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。

3、太学：古代设在京城的全国最高学府。

4、五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

5、六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

6、孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

7、公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8、两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。

9、傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。

10、公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。

11、阉竖：对宦官的蔑称。

12、豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

13、下车：官吏初到任。

14、视事：官员到职工作。

15、乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

16、致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

三、文学常识

1．《窦娥冤》关汉卿（约年──0年），元代戏曲家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号己斋叟。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

2．《雷雨》曹禺（--），原名万家宝。现代剧作家。著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

3．《哈姆莱特》莎士比亚（--），欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。他的剧本流传下来的有三十多种，其中著名的有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》等。

4．《柳永词两首》柳永，字耆卿，原名三变，北宋词人。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。

5．《苏轼词两首》（略）

6．《辛弃疾词两首》辛弃疾（－）南宋词人。字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。作品集有《稼轩长短句》。

7．《李清照词两首》李清照，号易安居士，济南人。

8．〈拿来主义〉（略）

9．《父母与孩子之间的爱》（略）

10．《短文三篇》

11．〈廉颇蔺相如列传〉（略）

12．〈苏武传〉〈汉书〉是我国第一部纪传体断代史。作者班固，东汉人，著名史学家和文学家。

13．〈张衡传〉范晔，南朝人，历史学家。

四、文言文阅读

廉颇蔺相如列传

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

　　蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪(miào)贤舍人。

　　赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(wèi)赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

　　宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

　　于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(fǒu)？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

　　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨（nì)柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从迳道亡，归璧于赵。

　　秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪(mù)公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬(huò)。唯大王与群臣孰计议之。”

　　秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢；不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。

　　相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

　　其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑(miǎn)池。赵王畏秦，欲毋(wú)行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日.三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。

　　秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻(fǒu，下文中“缻”通“缶”)秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”

　　秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

　　既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

　　廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

　　于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

　　廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

苏武传

武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩（jiù)监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮(jūdī)侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

　　方欲发使送武等，会缑(gōu)王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆(hún)邪(yé）王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏(yānzhī)子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

　　单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语(yǔ)发，以状语(yù)武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”

　　单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召毉。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

　　武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”

　　律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

　　武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

　　初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下霑衿，与武决去。

　　陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月。

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。

武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

张衡传

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

　　衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

　　顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

　　阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

　　时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。……后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

　　永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

必修5

一、字词

1．《林教头风雪山神庙》赍发盘缠迤逦沧州喝彩亲眷恁地浑家模样

酒馔伏侍尴尬连累交头接耳妨碍髭须提防吃饭防噎洗漱彤云密布

朔风仓廒沽酒庇祐（佑）篱笆扫帚露天天理昭然供桌应承

央浼搠倒宽恕剜肉

2．《装在套子里的人》削铅笔蒙着套子惊吓胆怯憎恶规矩祈祷唉声叹气

屠格涅夫陶冶辖制噩梦没精打采孤僻撮合怂恿游说促狭鬼涨红脸讥诮正人君子谗言安然无恙怔住了滑稽大快人心

3．《边城》编辑蘸酒伶仃干燥擂鼓戍军长颈泅水傩送

氽汆丸子牛犊蚱蜢蜈蚣抿嘴泊船娼妓朦胧踹水撑船欺侮

悖时放肆即刻埋怨棒槌俨然角隅拮据眺望怏怏吁一口气强横唢呐糍粑荫处

4．《归去来兮辞》求之靡途稔熟轻飏熹微载欣载奔壶觞怡颜流憩矫首遐观出岫盘桓亲戚田畴棹孤舟窈窕舒啸

5．《滕王阁序》星分翼轸金瓯无缺物华天宝人杰地灵下榻懿范

高朋满座腾蛟起凤胜饯潦水鹤汀凫渚绣闼纡回闾阎扑地舸舰弥津

舳舻云销雨霁孤鹜彭蠡逸兴遄飞纤歌天高地迥萍水相逢

命运多舛老当益壮北海虽赊东隅已逝，桑榆非晚猖狂请缨弱冠簪笏

联袂盛筵

6．《逍遥游》鲲鹏抟扶摇而上草芥抢榆枋舂粮晦朔蓬蒿

7．《陈情表》险衅零丁孤苦终鲜兄弟门衰祚薄期功强近之亲茕茕孑立

形影相吊逮奉圣朝陨首急于星火病笃矜育拔擢宠命优渥

日薄西山气息奄奄朝不虑夕更相为命皇天后土侥幸

8．《咬文嚼字》婵娟倒涎锱铢必较涵义索然无味因缘胸襟

岑寂捉摸圆晕意蕴清沁肺腑不即不离若隐若现蕴藉点铁成金

倚靠王嫱柳岸灞桥付梓杀青自鸣得意尺牍下乘刻苦自励

推陈翻新

9．《说“木叶”》褒义词招徕洗练陇首寒砧熟能生巧庚信万应锭

潜在不落于言筌疏朗桅杆漂泊蒙蒙雨迢远

10．《谈中国诗》笼统精髓一蹴而就数见不鲜逻辑辩证梵文空中楼阁

轻鸢剪掠押韵樱桃核颦蹙无垠穷边涯际撩人回肠荡气吞言咽理

叫嚣归宿

11．《中国建筑的特征》殷代抱厦对称墁地枋檩斗拱接榫屋脊穹窿

12．《作为生物的社会》来回乱窜巢穴家畜蚁冢木屑霎时拱券迄今为止

毗邻合拢阈值窠臼毛茸富丽堂皇梗节贮存

13．《宇宙的未来》缝隙恍惚模棱两可臭名昭著感恩戴德隘道耶稣

混沌逾越膨胀辐射沮丧逃逸不可思议倚重

二、文化常识

《归去来兮辞》

1、三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

2、帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。

《滕王阁序》

1、三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

2、下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。

3、钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

4、东隅：日出的地方，表示早。

5、桑榆：日落的地方，表示晚。

6、请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。

7、弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

8、投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

《逍遥游》

1、晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。

2、六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

《陈情表》

1、表：古代臣下给帝王的一种文书。

2、期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

3、孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

3、秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

4、郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

5、洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

6、东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

7、牧：古代称州的长官。

8、犬马：臣子自谦。

9、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

三、文学常识

1．〈林教头风雪山神庙〉施耐庵，元末明初的文学家。

2．〈装在套子里的人〉契诃夫(～)俄国小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说巨匠。

3．《边城》沈从文（--），湖南凤凰人。现代作家。

4．《归去来兮辞》陶渊明（约年—年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

5．《滕王阁序》王勃（或～或年），唐代诗人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

6．《逍遥游》庄子（约前－前）。战国时哲学家，名周。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

7．《陈情表》李密，西晋文学家。

8．《咬文嚼字》朱光潜，安徽桐城人。美学家、文艺理论家。

9．《说“木叶”》（略）

10．《谈中国诗》钱钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。代表作：长篇小说《围城》。

11．《中国建筑的特征》（略）

12．《作为生物的社会》（略）

13．《宇宙的未来》（略）

四、文言文阅读

实词

悟已往之不谏，知来者之可追恨晨光之熹微三径就荒引壶觞以自酌

眄庭柯以怡颜审容膝之易安策扶老以流憩时矫首以遐观既窈窕以寻壑善万物之得时寓形宇内复几时聊乘化以归尽何不委心任去留

时维九月，序属三秋穷岛屿之萦回即冈峦之体势四美具，二难并

识盈虚之有数所赖君子见机一介书生胜友如云穷且益坚

去以六月息者也是其负大舟也无力抢榆枋而后止适莽苍者腹犹果然

以久特闻众人匹之绝云气彼且奚适也行比一乡举世非之而不加沮犹有所待者也乘天地之正御六气之变

祖母刘悯臣孤弱晚有儿息茕茕孑立，形影相吊逮奉圣朝辞不赴命

诏书特下寻蒙国恩除臣洗马当侍东宫臣具以表闻刘病日笃

犹蒙矜育不矜名节过蒙拔擢实所共鉴矜悯愚诚庶刘侥幸

保卒余年臣不胜犬马怖惧之情

虚词

田园将芜胡不归既以心为形役实迷途其未远舟遥遥以轻飏

风飘飘而吹衣恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔审容膝之易安

复驾言兮焉求或命巾车曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之

乐夫天命复奚疑奚惆怅而独悲穷且益坚舍簪笏于百龄

徐孺下陈蕃之榻襟三江而带五湖山原旷其盈视怀帝阍而不见

不知其几千里也怒而飞去以六月息者也生物之以息相吹也

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？置杯焉则胶则风斯在下矣

莫之夭瘀者奚以之九万里而南为？之二虫又何之汤之问棘也是已

有鱼焉，其广数千里且举世誉之而不加劝定乎内外之分

彼其于世夫列子御风而行彼于致福者，未数数然也彼且恶乎待哉

慈父见背臣具以表闻急于星火但以刘日薄西山

特殊句式

遂见用于小邑既以心为形役复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之

乐夫天命复奚疑农人告人以春及寓形宇内复几时莫之夭阏者

之二虫又何之奚以知其然也彼且奚适也彼且恶乎待哉

水击三千里非臣陨首所能上报急于星火而刘夙婴疾病

固定句式

奚以之九万里而南为而后乃今培风若夫乘天地之正

词类活用

携幼入室眄庭柯以怡颜园日涉以成趣策扶老以流憩悦亲戚之情话，乐琴书以消忧襟三江而带五湖雄州雾列，俊采星驰

四美具，二难并奚以之九万里而南为我腾跃而上，不过数刃而下

乘天地之正臣不胜犬马怖惧之情则刘病日笃猥以微贱具以表闻

古今异义

尝从人事策扶老以流憩悦亲戚之情话千里逢迎所赖君子见机

阮籍猖狂，岂效穷途之哭怒而飞腹犹果然蟪蛄不知春秋

小年不及大年抟扶摇羊角而上者九万里虽然，犹有未树也

宋荣子犹然笑之九岁不行至于成立则告诉不许

是以区区不能废远臣之辛苦

通假字

乃瞻衡宇云销雨霁北冥有鱼三餐而反小知不及大知

小大之辩旬有五日反知效一官御六气之辩汤之问棘也是已

而征一国辩乎荣辱之境夙遭闵凶常在床蓐臣密今年有四零丁孤苦