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苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市人），生于景祐三年（），卒于建中靖国元年（）。苏轼四十多岁在黄州“躬耕东坡”时，自号“东坡居士”。东坡虽然只活了六十余年，但后世的人对东坡，始终有一种特别的发自内心的喜爱，历经千年而不衰！现代著名的学者、文学家、语言学家林语堂先生认为，苏东坡是人间不可无一却难能有二的人物。东坡既写诗、填词、做文章，也挥汗弯腰种过田，他是一个活得精彩的人！青年时意气风发，中年时愈挫愈勇，老年时达观淡泊，都完美地体现在东坡的身上，连绵千年，依然光彩熠熠！他曾经青云直上，指点江山，也曾经几起几落，生死未卜。东坡既有高居朝堂、志得意满的风光，又有九死一生、失魂落魄的遭遇。而恰恰是东坡一生经历了太多的坎坷和磨难，才铸就了他独特而鲜明的人格魅力，造就了他圆润的人生境界。超然达观而不孤芳自赏，热情好客而不世故圆滑，才华横溢而不自鸣得意。东坡风风雨雨的一生坚持了真自我，真正做到了以天地为心，以人民为亲。他一生都在坚持“道之所在，虽千万人吾往矣”。即便是九死一生，仍初衷不改。东坡高贵的人格魅力，令世人推崇景仰。东坡的诗词散文，千百年来，令世人百看不厌，百读不倦，每读一次，都有新的感觉，新的启发，能让后人永远咀嚼，享受无穷。一、东坡宦海沉浮的一生东坡的仕途，三分之一的时间在朝廷做官，三分之一的时间在地方做官，三分之一的时间在贬谪、流放的路上。他走遍了祖国的大江南北，但却不是今天的背包客们怀揣梦想的游历旅程，那是一个官员文人坎坷辗转的辛酸足迹东坡在政治上，从某种意义上来说或许是一个失败者，但他坚持了真自我。东坡的一生，经历了仁宗、短暂的英宗、神宗、哲宗、徽宗五位皇帝，一直都浮沉在党争之中，逝世于徽宗继位的第二年。东坡二十一岁时，与弟弟子由跟着父亲苏洵出川去京城参加科举考试，东坡兄弟俩双双进士及第。一时三苏父子闻名天下，大江南北皆能闻戏语：“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃草根。”宋仁宗嘉祐六年（），兄弟两参加了朝廷举行的“制科”考试，兄弟俩连名并中。特别是东坡，获得了大宋王朝开国以来的百年第一名的殊荣。当时的文坛领袖欧阳修感叹：“自前未有，盛事盛事。”皇帝宋仁宗回宫后欣喜地对曹皇后说：“朕今天为子孙找了两位宰相。”当时东坡只有二十五六岁，授官大理评事、凤翔府签判。东坡在凤翔就任三年，东坡在自己的职权范围内，做了许多让老百姓称颂的好事，如积极赈济灾民。东坡还修改了“衙前之役”，推行仁政，减免积欠。策划修建了规模宏大的城内湖东湖，扩建了“饮凤池”以利于城市排涝防旱。治平三年（），苏洵病逝，东坡与弟弟子由扶柩还乡，守孝三年。三年之后东坡还朝，这一年王安石的改革变法开始了，史称“熙宁变法”。王安石提出了“青苗法”、“免役法”、“保甲法”、“方田均税法”等共十项新法，并设立了“制置三司条例司”，专门主持变法。东坡上书谈论新法的弊病，东坡的《上神宗皇帝书》、《再上神宗皇帝书》，可谓是纵古论今、引经据典，苦口婆心地劝说皇帝停止王安石那套疾风骤雨式的变法。东坡并非反对变法改革，他自己亦曾曰：“器久不用而虫生之，人久宴溺而疾生之，天下久安无为而弊生之，皆谓之蛊。”东坡只是反对王安石的那套改革变法的方式。他认为王安石的改革变法，是要从炽热的大热天，瞬间转变为冰天雪地的大冬天，那老百姓受不了，便是坑害老百姓。东坡主张根据国家和百姓的具体情况，实事求是、循序渐进地进行变法改革，提倡多用君子，少用小人。东坡结果被认定为新法的反对派，即“旧党”。熙宁三年（），御史谢景温诬陷东坡、子由兄弟俩，说他们当年运送父亲苏洵和东坡的妻子王弗的灵柩回眉山时，船上偷运了私盐。后虽查无实据，但东坡权衡利弊后请求出任地方官，远离朝廷纷争。东坡上书皇帝请求外任，于熙宁四年（）到达杭州，熙宁四年（）至熙宁七年（）任杭州通判。在杭州，东坡写下了许多如“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的优美诗句熙宁七年（），东坡至密州任知州。熙宁十年（）二月，东坡由知河中府改知徐州。四月刚到徐州的东坡，就经历了一场“抗洪保城”的生死考验。元丰二年（）四月东坡到达湖州任上。七月，因御史中丞李定率御史舒亶、何正臣等弹劾东坡诗文讥讽朝廷，指责皇帝，东坡自湖州任上被拘捕。八月入京城御史台监狱，十二月结案出狱，史称“乌台诗案”。皇帝下诏贬谪东坡为检校水部员外郎充黄州团练副使，本州安置。元丰三年（）正月初一，东坡独自赴黄州，将家眷托付给了弟弟。同年二月初一东坡到达黄州，寓居定惠院。五月弟弟子由送东坡的家眷至黄州，迁居临皋亭。他在枯井里算账、耕种、盖房、酿酒、做“东坡肉”、念佛、读书、交友、作诗、著书等，忙得不亦乐乎，也不断地收获着属于自己的快乐。元丰七年（）正月神宗皇帝亲出御札，令东坡移任汝州团练副使，虽还是不能签署公事。四月东坡离开黄州，途中他畅游了庐山，去江西探视了弟弟子由，到金陵又同致仕家居的王安石酬唱累日。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼子不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，苏轼上书朝廷，请求暂不去汝州，先到常州居住，后被批准。元丰八年（），三十七岁的宋神宗皇帝驾崩，哲宗赵煦继位，高太后垂帘听政，五月启用旧党人物司马光主持朝政。司马光特别赏识东坡的才华，东坡被派去登州任知州，到任刚五日即召还回到朝廷。在司马光和高太后的提拔下，东坡连续升官。然而，由于司马光要全面废除新法和新党人物，特别是要废除新法中通过实践证明对老百姓有益的“免役法”，东坡再次向皇帝提出谏议。结果东坡又被旧党认定为新党，而贴上了“新党”的标签。正当司马光为东坡的激烈反对而大伤脑筋之时，他却生病去世了。同年九月十二日，东坡升为翰林学士知制诰（正三品），专门起草册封皇后、太子、将相的最高诏书，直接参与制定国家的方针政策。此时的朝廷，党争愈演愈烈。“旧党”内部党争亦走向激烈，朝臣分裂为“朔党”“蜀党”“洛党”，迭相攻轧，史称“洛蜀党争”。东坡被视为“蜀党”之首。东坡在朝期间，针对高太后“无意用兵”连续上奏，主张加强战备，联合吐蕃对付西夏。宋哲宗元祐二年（）八月，东坡兼侍读学士，为宋哲宗讲课。同年十二月，御史赵挺之弹劾东坡。东坡多次向朝廷请求外任，最终朝廷下诏同意了东坡的请求。接下来，他就在朝廷与地方之间不停地奔波，并自嘲：“二年阅三州，我老不自惜。团团如磨牛。”元祐四年（）七月，东坡以龙图阁学士的身份到达杭州任知州。东坡带领百姓兴工开浚茅山、盐桥二河，并以工代赈，疏浚西湖，今天西湖十景中的“苏堤春晓”和“三潭印月”就是东坡这时给我们留下的。元祐六年（）正月，东坡接到诏令，以吏部侍郎的官职被召回朝廷。三月东坡离开了杭州，五月到达南京应天府，又接令兼侍读学士。同年八月，东坡又以龙图阁学士的身份去颍州任知州。东坡到颍州任上时，一个极为浩大的排水修建工程正在进行。东坡立即写了《论八丈沟不可开状》上奏朝廷，朝廷停止了这项开始了几年的工程。紧接着东坡还整治了颍州境内的沟渠，修建疏浚了颍州西湖。元祐七年（）正月，东坡移知郓州，后改扬州。三月东坡到达扬州任上，东坡把举办了七八年的劳民伤财的万花会取消了。同年七月，东坡接到回朝廷兼侍读学士的诏令。九月东坡到达京城，十一月任端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。元祐八年（）九月，东坡离开京城去定州，十月到达定州任知州。在定州任上，东坡严格整顿军纪、树立军威，以及巩固边防等。同年九月，太皇太后高氏去世，宋哲宗亲政，新党人物章惇等人执政。从此东坡的命运发生了彻底的逆转，被贬谪去了岭南，直到去世，也再没有回到过朝廷。绍圣元年（）闰四月，东坡离开定州奔赴贬谪地广东惠州。东坡在惠州生活了三年，东坡经过多方努力，为惠州的老百姓疏浚了惠州西湖，修建了东新桥和西新桥，免去了人们南来北往绕道数十里路的艰辛。绍圣四年（）四月，东坡离开惠州继续南下，被贬谪去了海南岛儋州。途中遇见被贬谪去雷州半岛的子由，兄弟俩得以同行至雷州。六月东坡告别弟弟渡海，兄弟二人此一别竟作永诀。东坡到达天涯海角的海南岛之后，在极其艰苦的蛮荒之地，他热爱自然、热爱生活、热爱老百姓的赤子之心没有丝毫减退。他在海南办学校讲学，力尽所能为当地百姓做了许多好事、实事。纵观东坡一生的宦海浮沉，他坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格。他做人做事，都是秉持着自己的良知，虽九死一生仍初衷不改。他拥有自己真性情和真兴趣的丰富内在，有自己真正喜欢做的事，他感受到的喜悦是不掺杂功利的纯粹的喜悦。二、东坡潇洒旷达的一生千百年来，东坡成了世间永恒的人格典范。东坡与人人喜爱的“诗仙”李白相比，少了些狂放不羁，多了些隐忍平和；与“诗圣”杜甫相比，少了些痛心疾首，多了些达观淡泊。林语堂先生说，中国的老百姓，在遇到艰难和挫折的时候，就会想起东坡，然后，嘴角就会浮现出一丝会心的微笑。世人之所以爱戴东坡，是因为他不避世的积极进取的人生态度，以及他性情中的豪放与旷达。东坡虽然历经磨难、九死一生，但仍然能坚持自己做人的原则，保持自己的一种豁达与潇洒、从容与天真。正如他刚贬谪去黄州，居住在定惠院，作诗曰：“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”他后来“躬耕东坡”时，在《东坡》中曰：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”宋神宗元丰二年（），东坡因写诗，被李定等奸佞断章取义、歪曲理解，制造了震惊朝野的“乌台诗案”。但是，东坡不畏惧生死，受尽折磨之余，他亦抒发自己的情怀，咏竹曰“萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。”“乌台诗案”后，东坡以黄州团练副使的身份贬谪去了黄州，但不能签署公事，也没有工资待遇，其实就是画地为牢被软禁在黄州。他在《卜算子》中说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，凸显了他宁为玉碎不为瓦全的傲骨；他给朋友写信说：“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山，在几席，此幸未始有也。”、“所居江上，俯临断岸，几席之下，风涛掀天。”“扁舟草履，放浪山水间。客至，多辞以不在，往来书疏如山，不复答也，此味甚佳，生来未尝有此适。”凸显了他崇尚自然、摆脱束缚的旷达；他在“躬耕东坡”时说：“虽劳苦却亦有味。”、“形容虽似丧家狗，未肯弭耳争投骨。”、“腐儒粗粝支百年，力耕不受众人怜。”凸显了他超脱世俗功利眼光的潇洒。他亦在《前赤壁赋》中说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”凸显了东坡作为知识分子“遗世独立”，追求艺术化的人生境界和高尚心灵境界的人格理想。宋哲宗元祐九年（），东坡再次遭人陷害，贬谪去了遥远的惠州。在艰险的路途中，东坡在船上写诗说：“此生归路愈茫然，无数青山水拍天。犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。”、“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。”内心的旷达早已使他摆脱了肉体的束缚。绍圣四年（）四月，东坡离开惠州奔赴儋州（今属海南）。五月十一日东坡途经梧州到达藤州（今广西藤县）时，与贬谪去雷州的弟弟子由相遇，于是兄弟同行到达雷州，途中兄弟二人进入一个小馆子吃午饭，子由看着粗糙的野菜和麦面饼，叹着气难以下咽。可东坡狼吞虎咽、风卷残云般吃完后，大笑着打趣弟弟曰：“这种美味，你还要细嚼慢咽吗？”六月十一日东坡告别弟弟渡琼州海峡。东坡刚登上海南岛，在琼州（今海口）至儋州途中遇见一阵“清风急雨”。东坡欣赏着奇妙的风景，于是作诗云：“登高望中原，但见积水空……茫茫太仓中，一米谁雌雄。”意谓自己在海上望中原，如在积水中，对于宇宙而言，海南岛较之中原，犹如太仓中的米粒似的，无须分大小。凸显出东坡旷达的胸怀，以及他对世俗功利眼光的挑战。在儋州，东坡作诗：“小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”凸显东坡对生活的潇洒旷达。并作有小品文：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：‘何时得出此岛耶？’已而思之，大地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，在生孰不在岛者。覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：‘几不复与子相见。’岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎！”文章大意是，所有人都是在岛上，站在宇宙的角度看人类、看海南岛，就好比人类看见蚂蚁趴在地面上的小水洼中的芥草上一样，没有什么值得悲伤的。许多人所谓的成熟，不过是被磨去了棱角，变得世故而且实际罢了，那是精神的早衰和个性的夭亡。宋徽宗元符三年（），东坡将要北归离开海南岛，他告诉乡亲：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”并作诗《别海南黎民表》说：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留！”。他在北归渡琼州海峡时作《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”东坡的心灵随着欢快活泼的节奏而律动，呈现出了生命如海天朗月般一尘不染的本来面目。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”足显东坡潇洒的情怀、旷达的胸襟。同年五月，东坡来到真州金山龙游寺。他看着寺庙里挂有自己的一幅画像，打趣地作诗调侃自己：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”一个人由单纯到复杂，再复归成熟的单纯是“智慧”；一个人由混沌到清醒，再复归自觉的混沌是“彻悟”。东坡总是在智慧的彻悟过程中，坚定不移地走在自己的朝圣路上，他让生命澄澈的欢歌，融入了天地自然之乐章，从而成为响彻时空的交响曲。结语东坡犹如《水调歌头》“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”中的老翁一样，有着“一点浩然气，千里快哉风”。千百年以来，世人总能从东坡的身上感受到“君子坦荡荡，小人长戚戚”的深意所在，并由此感悟出其中蕴含的哲理。东坡的一生，犹如印度诗人泰戈尔曰：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”李廌（李方叔）在祭东坡文中曰：“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气……闻所未闻，吾将安放？”纵观东坡的一生，他有稳定的价值观，亦有坚定的信念，他心里始终装着国家、装着人民，他做人做事但求心安，快乐便自在其中。他善于把外部生活的收获变成心灵的财富，无论处于何种生活状态，他都能保持做人的正直与尊严，拥有一颗纯粹的赤子之心。


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