饕餮亡矣。饕餮已亡三千多年矣。

直到公元年饕餮又再世，让世界迷惑，让天下不解。饕餮为何物？为何而生？又为何而亡？从亡而复生三千余年与之擦肩而过，饕餮一梦三千年。是河南安阳县小屯村一位叫吴希增的农民把它唤醒的。

历史上记载吴希增的文字极少，但有一点可以断定，吴希增绝非一位老实巴交面朝黄土背朝天的老农民。他有些文化也确有“野心”，不安心土里创食，幻想有朝一日暴富发财。他的野心就集中在寻古上。吴希增是先行者，在他身后有成千上万的农民在其后近百年和他作同一个梦想：“要想富挖古墓，一夜变成万元户。”

说吴希增不简单是因为他知道他生活的安阳县小屯村地下有宝，隔着黄土就是他的梦想。因此他锲而不舍地用洛阳铲探宝，没有人能否认他是考古的行家，至少他在安阳县是最早把眼光盯在黄土层下的地道农民。关键是吴希增把梦变真，就是他发现了中国的国家之宝：司母戊鼎。直到今天无任何能撼动它国宝、国之重器的霸主地位。

在中国已出土的青铜器鼎中，有两件之最，一为毛公鼎，其鼎内有个铭文字，是青铜器中最长的铭文，现藏于台北博物院，乃重器之中之重器，青铜器之国宝；二为小屯村农民吴希增挖出来的司母戊鼎，司母戊鼎是迄今为止全世界最大、最重、最高的青铜器，这尊四足大方鼎后称后母戊鼎，还是铸图最多、最复杂、最生动、最精典，也是最神秘的，饕餮与大方鼎同时出世。大方鼎让专家惊讶、兴奋、震撼、鼓舞，而那些铸在大方鼎上的饕餮图案却让专家们困惑、猜疑，感到难解，不可思议。

大方鼎不是裸鼎，而是四周有着一道道美丽的纹饰。这樽威武、庄严、雄壮、气贯天下的司母戊鼎的鼎身表面是以云雷纹为地，生动形象充满想像，器耳上浮雕着一列鱼纹，鱼纹相贯，首尾相含，细腻逼真；两耳外侧装饰着一对虎噬人纹，这对虎凶猛，虎身健壮，虎爪呈威，正虎口大张准备噬人，双虎共衔一颗人头。

在大方鼎的四足上，铸有很神奇很奥妙的纹饰，仿佛写实，又似乎在写意；是抽象的夸张，又好像是综合的艺术表现；非神非怪，似兽似妖。据说当年有专家曾伏在地上细心观察数小时，以致于非人搀扶而不能起来。这就是饕餮纹。失踪数千年，假死而生。无论是对中华文明的艺术探源，还是对先人观察万事的视觉都是极难得的机遇。饕餮死而复生。

饕餮为何物？三千多年后能否予其正名？

最早记述可能是《左传》，言炎帝部落一首领缙云氏，有个不争气不成器的儿子，几乎无恶不作，天下之民遂将其与上古三恶人一视之，归类为“饕餮”，简而言之，《左传》上说的饕餮就是部落中的“恶少”，有些像西晋时的周处。人皆恨之，又皆怕之。于是商周时期部落的勇士们便将饕餮的形象装饰在青铜礼器上，这样使敬天敬神敬巫的礼器显得更加神秘庄严，气势不凡。可见《左传》上描绘的这个小恶霸其长相应该不仅丑而且恶，不仅恶而且凶。把饕餮的面容作成饰纹是取其恶、凶、猛，我理解，作为上供礼器上的饰纹，应该具有镇邪避恶之意。但《吕氏春秋》中记载却截然不同，其云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”按《吕氏春秋》描绘，饕餮就是只恶兽。无论恶人还是恶兽，饕餮从青铜鼎里蹦出来就是来者不善。

专家有高论。西晋学者杜预为《左传》作注时，曾专门解释“饕餮”，“贪财为饕，贪食为餮。”由此看来，饕餮非但表面不善，其性亦不良，一为贪财，二为贪食；未言其贪色。

那么天下到底有没有饕餮？以我见过的青铜器看，商周时期青铜器上的饰纹绝大部分表现都是自然界中真实存在的，比如牛头纹，它基本上就是牛头的再现，可以说是活灵活现。公元年洛阳北窑西周墓出土的一尊青铜方鼎，鼎有纹饰，鼎腹四面均为高浮雕牛头纹。牛头的特征表现鲜明突出，以鼎之突陵为牛鼻子，左右双目、牛眼大瞪，阔口露齿，牛角翘起，似乎牛在发怒？仰或是发威？细看整个牛头的五观似乎都在表现着一种牛的庄重，牛的威严。这也说明西周早期牛在社会和人的生活中的地位。这种植于青铜器的牛的图腾，说明商周时代人的思想和艺术的取向。

年正值秋收之际，湖南省宁乡县黄材村一位姓黄的农民真有福气，一锄头竟刨出一件国宝，国家一级文物：大禾人面纹方鼎，此方鼎是我看到过的纹饰最新颖、最奇特、最有创造力的，四个鼎面都铸有一张表现各异，又十分逼真的人脸，专家研究，称其为“大禾”是因为鼎腹内壁近口沿处有此铭文，“大禾”很可能是铸此鼎的匠人也可能是负责监制的，无论如何，这四面的人脸无疑是一种写实，把大禾周围的人，也可能就是大禾本人的脸活脱脱地铸刻在鼎上。毫无疑问，商周时期青铜鼎纹饰中有相当的一部分是写实。

晚商至周初时代，应该是青铜器的“勃兴期”，这个时代的青铜器类骤增，各种动物纷纷踏上青铜器的舞台，一些动物如大象、老虎、牛、马、兔、鱼甚至鸮，都做得相当逼真，相当生动，用栩栩如生形容一点都不过分，如在商武丁王之妇妇好墓中出土的妇好鸮尊，简直是一只注入了神灵的青铜鸮，活灵活现的猫头鹰。难怪它是国宝，国家一级文物，河南博物馆的九大镇馆之宝。

凭空想像，虚无创作的青铜制品不多，既使是纹饰也多取自生活，取自自然，最常见的云雷纹、鱼纹、蝉纹、凤鸟纹、叶形兽体纹、人体纹又称“神面纹”，可能高于现实，抽象于现实，但一眼可辩，皆源于现实、源于自然、源于生活，这是商周时期青铜器制品的基调。即使是龙纹，也是四足之虫，类似于今日的四脚蛇、壁虎，我一直怀疑也一直在考证，中国龙的图腾，应起源于蜥蜴，也是由实化虚。

在首都博物馆大厅中，有一尊高数十米的青铜建筑，那上面的纹饰就是鸟纹，多么美丽多么漂亮又多么诱人，那青铜的鸟纹分尖尖的勾喙，抬起的前爪，高昂的鸟头，鸟身上漂亮的羽毛，然后是鸟的后爪，鸟卷起的尾巴，还有似张未张的翼翅。让我崇拜，让我感动。现存于美国旧金山博物馆的一尊商晚期的青铜犀牛，制作得如此逼真让人不敢相信，连犀牛眼神的灵气都能让感到，犀牛的耳朵、牛角、鼻子、嘴巴无不恰如其份，甚至连犀牛的双眼皮都铸造得真真切切。没有人能想像，制作此铜器的匠人未见过活的、真的犀牛。因此我也推测，至少在三四千年前中原地区尚有犀牛存在。见到“中国犀牛”并非难事，因为当年制作青铜器的匠人并非贵族王公。由此我认为，数千年前中原大地有一种动物，这种动物应极像饕餮，或者说商周的青铜匠人见到过类似的动物才萌发了创作的意图。

饕餮的确有头无身，无四肢亦无尾。因此才有似妖似怪，似有似无的数千年命题。但饕餮其长相依然清晰明了，饕餮长着一对弯角，一对叶形耳，眼睛呈臣字状，最突出的是两个大鼻孔，鼻孔向前，嘴中有獠牙，獠牙呲在唇外。

就獠牙、鼻子和凶狠、贪食来看，我认为先人之世时，至少参考了两种动物，之一是野猪，之二是剑齿虎。也可能还有一种凶猛的动物头上长有弯角，嘴中呲出獠牙、鼻孔大而圆，竹叶似的虎耳，眼睛像猪目。这种动物现在灭亡了，不等于说几千年前没有，很可能很普遍。比如中国的华南虎，中国人老幼皆知的武松打虎，李逵力杀四虎距今天并不遥远，解放以后猎杀华南虎的新闻报道还屡屡见报，据专家考证最后一只华南虎大约是在上个世纪六十年代消亡的。从此华南虎绝种，谁能想像三四千年后，再有人提起华南虎不被那时人议为妄想邪说呢？

我在甘肃的和政古动物化石博物馆看到当时和政，竟然有那么多巨型的动物，我站在三趾马的化石前，不及马腹；那巨大的铲齿象让人大开眼界，原来生活在这里的大型巨象还生有一把像大铁铲似的长板状门齿，我甚至怀疑人类近期发明的挖土机，铲土机等机器的原始起因概由此出。尤其是大型剑齿虎，它凶残圆瞪的眼睛，它呲出口的两颗獠牙，谁能说我们的先人在创造青铜器上的饕餮纹时没有看见过剑齿虎？大胆地推测一下，可能直到夏商周时期，中原一带还有剑齿虎，匠人们见过、听过因此才有了饕餮的创作。

在河南偃师二里头遗址曾发现夏代嵌绿松石青铜牌饰，这种青铜牌饰出土时位于墓主人胸部，可能是衣服上的装饰，也可能是乞神保佑的，其眼眶形状近似饕餮纹上的“臣”字目，因而有学者认定是为最早的饕餮纹，我认为有些勉强。

悠悠然，历史一晃何止数千年？当年饕餮在青铜器纹饰上独领风骚，称霸青铜鼎，多少有些像恐龙称霸地球，但持而难久，兴而必衰，盛而必竭，巨无霸恐龙仿佛在一夜之间就消逝了，变成了白骨化石。恐龙为何而亡？因何而逝？直到今日方家专家各有各理，科学家还在寻找科学依据。饕餮仿佛也走着恐龙的路，它兴起于商周时期，几百年间大行其道，仅仅几百年，与恐龙相论可谓一瞬间一刹那儿，可谓眨眼一激灵，饕餮又神秘地隐去，依附在青铜器上，走进历史，走进黄土，走进地下，饕餮身前身后该有多少秘密？饕餮身上该有多深的奥妙？

谁解其中味？

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