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6月2日或22日，夏至节气。这是一个源于天文的节气，它代表了一种极致，这是北半球白昼最长、黑夜最短的日子，标志着盛夏季节的开始。《吕氏春秋》中说“夏至，日行近道，乃参于上”。古人认为，所谓夏至，“至有三义，一以明阳气之至极，二以助阴气之始至，三以见日行之北至，故谓之至”。也就是阳气将衰，阴气始萌，阳光的直射抵达最北，感觉是阳光最亲民的一个节气。既然夏至时我们从太阳那里获取的热量最多，但为什么最炎热的天气却发生在夏至之后的小暑、大暑呢？古人给出的解读很形象。“大寒在冬至后，二气积寒而未温也。大暑在夏至后，二气积暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分后，二气寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既迁之，犹有余热也。”此时，地表由阳光获得的热量达到最多。之后一段时间，热量收益虽然逐步减少，但依然大于热量散失，所以天气继续趋热。直到热量收支达到平衡、盈亏相抵时，气温达到峰值。谚语云：“夏至不热，五谷不结。”炎热虽似煎熬，实则为馈赠。至今，北半球诸多国家都“一刀切”地将白昼最长日（夏至）作为春与夏的分界线。虽然不名之为“节气”，但也是一个非常重要的时令节点，尤其是那些身居高纬度、享受极昼待遇的国家。夏至祭祀自古以来，夏至虽被称为夏节，但这个节日的庆典活动却很少：一是因为农事繁忙：二是因为“夏至阴气起，君道衰，故不贺”。此时最具仪式感的活动便是祭祀，往往是北方祈雨，南方求晴。夏至日祭祀的传统非常悠久，周代已有之。古人认为夏之大祭，可以消除国之机荒、民之疫疠。夏至、冬至的祭祀规格最高，但祭祀对象又有差异。所谓冬至祭天，夏至祭地。按照《周礼》的说法，“以冬日至，致天神人鬼；以夏日至，致地方物魅”，借此消除国之凶荒、民之札丧。所以，“冬日至，于地上之圜丘奏之，天神皆降；夏日至，于泽中方丘奏之，地祇皆出”。——摘自:《二十四节气志》夏九九“火火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。”夏至之后便进入盛夏，就如同冬至之后便进入隆冬一样。谚语说：“夏至未来莫道热。”夏至之后的第三个庚日开始数伏，所以入伏日期并不固定。如果夏至日恰好为庚日，入伏便早。如果夏至日恰好为辛日，入伏便晚，但大体上在7月中旬。数伏的习俗，始于秦汉时期。“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日。”因此，所谓伏，并不是指人们热得懒洋洋地趴着，而是指阴气潜伏。如同冬至起数九一样，夏至起也有数九的习俗，一个是冬九九，一个是夏九九。古时冬也数九，夏也数九。尽管夏季南北气温梯度远比冬季小，冬九九歌谣具有显著的地域限定，夏九九歌谣具有更广泛的适用性，但夏九九歌潘为什么远不及冬九九款谣那般流传呢？我觉得或许有这样几个原因：第一、冬闲夏忙，无暇仔细数；第二，严冬之苦甚于酷暑之苦；第三、夏季的天气更为多元和复杂，人们的


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