古志华农村里的丧事_白头翁主治

古志华农村里的丧事

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■古志华

01这几夜，老有一种鸟儿，在后山竹乱里，不停地叫，不停地叫。有人说是猫头鹰，有人说是杜鹃鸟。传闻这样的鸟儿一出现，将会是一种不祥的预兆。"杜宇一声归去"，催人去，但我不信。果然，村子里有一老头去世，或曰寿终正寝。他们自己家里的子女宣告老人过世了，媳妇们的哭声从房间里传出来。渐渐的，左邻右舍也传开了消息。族里人陆陆续续来了，尤其是主管族事的，最先被通知到。看热闹的村人也来了，大家聚在一起，边聊天，边商量。刚过世的老人被安放在他起居的木床上。专门料理此事的老伙计赶来了，忙着找来脸盆手巾，打温水，给亡人擦洗干净。寿衣是儿女们早就预备好的，放柜子里头。打包纸，一种寿用的草黄色的印有一排排铜钱带孔式样的毛纸，弄几捆，已经打电话由杂货店里送来。有人开始数白棉线，也是早准备束好了专用的，多少岁数，仔细数多少股。男性死者要穿七层寿衣，青色的。用润毛巾默数着擦拭过七下后，整衣穿鞋。用刚才数好的毛线，小心捆住一双手臂和身子，躺平下来，盖层遮脸白布。香灯师来了，送冰棺的也来了。先"立塔"。找好一张旧板门，放到大厅，东西朝向。刚洗过身子的水由一孝子端走，到村口顺水的小沟渠里朝下倒掉。准备着七片青瓦，放门板上，门板上用打包纸先找平，青瓦是用来枕头用的。香灯师准备好了茶、酒、饭三个小杯子，孝子们跪在亡人的脚头前。香灯师开始念念有词:故显考某某大人……。递一样茶酒，叩一下头，依次行事。孝子开始烧纸钱了，烧在一个洗脸盆里。这烧的纸钱据说是亡人最受用的，胜过七月半或逢年过节所烧的纸钱。到了阴间地府，过桥过渡，行船坐车，打点打点。等纸火灭了，灰也凉了，再用白纸包着，一定记得入棺时塞在亡人腰边的，叫随身钱。冰棺抬进厅堂上，看时辰择吉日的也弄妥了。准备入冰棺，这叫封小殓。以前没有冰棺的年代，亡人是要平躺在门板上，儿女亲朋轮番守着，怕老鼠咬耳朵鼻子。再择吉日，吃过"封殓"酒，亲人嚎啕大哭着，请入棺材的。大门口已铺好了桌面大的一块干稻草，纸糊的行礼箱已由寿品店的老板迅速送了过来，还有油纸伞，小包袱。点燃干稻草，一同烧起来，这叫"烧裹件"。几位族人一同帮扶着将亡人请进冰棺里，收了门板，摔碎了七块青瓦。一挂鞭炮噼里啪啦响起来，告别尘世。亡人开始上路了，一路走好！02第二天清早。搭灵棚的人来了，如今都是租过来的，由出租人自己去搭。以前是要到村子里借竹借树，麻烦多了。厨房里弄起了早餐，一般由本房本族的土厨子来主理，"奉晚"的正餐多是请一条龙服务的师傅。泡茶的，尊烟的，接炮迎客的，还有专门放电子礼炮的，最主要的是办应酬书先生，都来了。大门顶上贴着一大张醒目的"当大事"的白纸墨字。八大金刚来了，负责将抬棺的龙架搬了过来。有的去砍毛竹子，扎小孩举着进葬的灯笼，还有孝子帽，孝子棍，尤其是要选一根较大的，劈分两半，作梭杄。有的攀来松树杈子，扎圆门。有的拿镰刀，锄头修整去坟山的必经之路。河沙，水泥，封龙门的红砖也由拖拉机师傅弄来。有的也来布置灵棚，挂白球三个，将卫生纸缠到钢架上吊着，一串一串的，风起摇曳，制造些悲哀的氛围。吹气机吹起那高高饱饱的门头，一只仙鹤停栖在上头，两边门联写着:鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒油匠师也来了，开始吩咐帮忙的将木棺抬进灵棚，搁在两条板凳上，桐油石灰散发出一股浓烈的气味。填缝，刮料，棺内刷层淡红漆，棺外油厚厚的黑漆，可照见光。漆棺是全包工了的，还有亡人入殓也是由这油匠师傅。主事的叫外都，全盘由他掌控，孝家做孝子，一概不用管。还有一内都，管经济，烟、酒、炮竹的进进出出，尤其是酒席上面的各类荤素，收条子报账，有呼就有应的。以前还有送帖子报丧的，老亲旧眷，一套一套的礼节。也有经常干这差事的专门人，轻车熟路。如今简化了，打几个电话通告就行，多多担待。一切都按部就班进行着。03日子看好了，上了年纪的老人的丧事一般时间弄得久些，五到七天或更久，也有三天就匆匆入葬的，多为凶事。第三天，帮忙的还不是很多。一大家子来个主要的，但迎客接炮的，泡茶尊烟的不能少。吊香客没固定的时间来，孝子跪拜，时刻不能离远。这夜唱孝歌了。唱孝歌一般来两个人，一男一女，男的应是和尚道士，会吹打乐器，带话筒音箱。女的必有副好爽子，一连唱上几小时不走调。唱些什么呢？先哭灵，儿女跪拜，唢呐，平面小鼓敲起来，唱得人们声声泪下。接下来唱的就是人生在世了:十月怀胎，世情炎凉，人间走一回应看穿悟透些，等等。“人生在世不要憨，整点吃来整点穿。头晚脱下鞋和袜，不知明早给谁穿。”还有搞笑的乡俗俚语:“二月怀胎是新春，头疼眼花脚抽筋。又想酸辣又想荤，吃进嘴里又恶心。”“农村山货到处有，还想泥鳅炖豆腐。春满人间福满门，天增岁月人增寿。”04后来乡里都流行这夜里唱一本当地花鼓戏。白天照例帮忙的帮忙，黄昏时戏班子赶来了，坐上一桌，吃完晚饭，开始摆台布景。一个镇，风俗也有不同的，我舅舅那边出殡就在下午，当天上午便唱戏或请音乐队点唱歌。灵棚里坐满了父老乡亲，还是专门尊烟的将一包包的香烟拆在茶盘里，四处走送。主人的儿媳端着瓜子花生也四处走送，还有应季时鲜的水果，苹果、香梨、西瓜或柑橘等等。唱戏前还是先哭灵，穿麻戴孝的儿媳，捧着灵牌的姑娘，穿白衣系孝布的内侄，一大片一大片，依次跪挤在戏台上。旦角开始哭了，声情并茂，唢呐哭了，孝家哭了，观众也哭了。丧事点戏一般点悲情戏，《赵五娘行孝》，《朱买臣卖柴》，等等。戏唱到高潮时，观众也很投入，亲戚朋友是要打彩头的，五十，一百的，得与戏班子事前说好，怎么分。05最热闹的在"奉晚"这一天。一条龙服务的厨师昨天就来了，炸的炸，切的切，剁的剁。帮忙的特别多，礼堂的丧榜上清清楚楚写着，分行分组，专人专项，各尽其职。和尚道士来了，灵堂孝架早就摆设好了，写上了应酬诗文，只等他们将法器一放，开锣打鼓。鼓和锣一般是屋场里公共的。和尚道士带唢呐，木鱼，小镲大镲，还有小鼓(只有果盘大小)。村子里的大鼓有旧时装稻谷的箩筐那么大，用专门的架子支撑着，锣有两面，平锣大，凸锣(得锣)小。得锣的中心有个像蜜蜂蜇了样的大疱，打起来有应声。早餐过后，八点多钟，和尚道士端坐灵前，各就各位，开场了。唢呐试音，小鼓敲大鼓擂，小镲大镲锵锵响。打锣的据说是憨巴傻子，因为简单，谁都易学会。鼓镲有节奏的，和着唢呐声声，此起彼伏。锣只管"拚拚"的打，由缓到快，由平淡到高潮。一位曾在花鼓戏剧团的堂叔教我打锣，当大鼓和镲"咚咚锵，咚咚锵"时，锣就"拚"的一声去。当和尚师傅门的节奏加快，锣就敲快点，其实也是一顿乱打，大堂里已是震耳欲聋了。和尚道士正儿八经念经的时候，只有木鱼"当当"的响，偶尔敲敲鼓木边子，加强着声调，清脆爽朗，因为念经也好，念亡人的内亲外眷的册子也好，是要让人稍稍听得清楚的。锣鼓喧嚣一阵后，和尚道士念经作法，孝子当堂跪拜，随着法师转，该低头叩首就叩首，该跪就跪。和尚道士一边念经一边手持纸剪的黄绿白幡旗作弧形状，晃来晃去。孝子双手虔诚地捧着木制黄金小龙头，孝媳端灵牌位，孝女抱亡人相片。开始祭井神了。香灯师引路，和尚道士跟后，打锣帮忙的，八大金刚来几位，有人扛条板凳(以前是要扎架子抬扒桌子，桌子上放三牲祭品和相片的)，还有人挑担水桶，孝子孝孙孝侄孝媳等等，白衣一条线紧跟其后。如今都用上自来水了，原先的泉水井已荒芜不堪，历来都是如此祭神，饮水思源。和尚道士敲小鼓和木鱼念经，也不知那经文念过几遍，还要念几遍，总之要打发这一天一夜的念来念去。烧纸钱，多烧多福，起身时鸣锣放炮。再就是转到其它孝子家作法事，念经文，又回到办正事处，在大门口又是一番请神作法。大门这时是虚掩着的，拿滚成油条状的打包纸，一头蘸了柴油的，和尚道士点燃在手上，在大门上划来划去的，画符驱鬼。门把手上，事先放了挂短鞭炮，炮竹一响，踢开大门。亡灵请回来了，我们常看到大厅堂头墙上写着这样的家神位的字样:

天地国亲师位

稍稍休息一下，大约是上午十点多钟，也许"后家"快要来了，作好充足准备。"后家"就是妻子那边的亲戚，娘亲舅大。孝家办白事是最重视"后家"客的，水有源，木有本，酒席上必须贴白条纸，写上"后家席"，一般客不能抢座的。接待"后家"相当隆重，或慎重，稍有不当，据说他们可以撒手回家去的。"后家"先来吊过香，"奉晚"那天是要提前请吃"先午"席的，即上午就要赶来，吃中饭，要穿白衣"行香"的。还有的大姓大族会扎龙来，热热闹闹，青白二龙，男的一组白龙，女的一组青龙，五把或七把，要迎龙赞龙。迎龙时孝子孝媳等跪在路边，远远的迎接，双手举着托盘，香烟毛巾肥皂，接待的敬烟，主管恭递礼品，等等。村子里看热闹的也多，炮又多又响。午餐过后，哀乐依然低沉地放着。礼堂厨房那边忙着收捡，一条龙服务的开始切剁，晚餐才是正餐，几十桌。主事这边，八大金刚开始排头，扎扒桌子，抬轿子，帮忙的也陆续过这边来，用三轮摩托搬炮竹拖走，沿路摆放。我记得祖父过世时"行香"，从对门村口出，向东走，穿过小镇，再向东，经过虎形山石岨头屋场，又沿新河堤，转了一个大圈圈，不下十里路远。传统的乡土观念，每每行一次香，仿佛清一次山界地界，别处村庄是不允许外庄人行香过路的。现今"行香"的距离大大缩短了，一则环保，镇上不许放炮。一则走远了，孝家、帮忙的都叫苦。以前还要抬轿子，姑娘坐轿，哭轿，丧夫(金刚)分组轮番抬着，有例事钱的。大约三点，和尚道士开锣打鼓，唢呐悲切地吹起来了。电子炮，笛鸣，鞭炮开道，只经过村口，先在土地庙处祭拜，念经，继续向北，在河堤上停顿下来，念经。我们的先祖大约是从那个方向迁徙而来的吧？新安堂，发源山西大槐树处，后又到江西南昌，我们也常称呼远乡亲们为江西老表。返回又到了主事场，和尚道士依然不停地作法念经，道场也由香灯师叫帮忙的或金刚们摆好。各种响器敲打得更起劲，因为这段时间里，吊香客，亲朋好友，老亲旧眷都来了。电子礼炮不停，孝子对拜不断。和尚道士擎着纸幡祭拜四方，孝子孝媳等紧跟其后。好的道士模仿先父先母在世时的一些习惯动作，洗脸摸头挤水，像唱老戏，演员演得好，舞台动作，关健在"把式"上，活灵活现，让人回忆，思亲落泪。灵棚中央架起天桥，四角大木桌子叠三层，金刚散开孝练布，帮扶着桌子，孝子是要跟和尚道士一起爬天梯，渡劫的。晚饭过后，灵棚里依然紧锣密鼓的敲起来，"后家"客是不能先走的，必须"起事"后悄悄地走，舅侄姨侄等等亲属，甚至要陪一通宵。念经吹打，穿花。三个和尚道士，一个擎纸幡，一个捧龙头木，一个打小镲子。三个人交错着，穿来穿去，眼花缭乱。这基本功熟能生巧，毫无差错，像蜜蜂跳"8"字舞。捉老道儿。孝子紧跟一个道士后，道士祭拜一方，念经，慢慢的走，由走到跑，响器伴奏，一旦加快节奏，孝子是赶不上的。因为和尚道士会刁难孝子，故意给孝子手中捧灵牌，或扎个稻草人让他背着，不方便。当孝子快要捉到老道士时，道士会突然停顿，煞有介事的对着某方桌子念起经来。上半夜，和尚道士开始叫亲戚们来"打灯"了。外?打灯笼(照舅)，凡嫡系亲戚，也来"打灯"。"打灯"与"打彩"是一样的，要放点钱。"打灯"前，道士拿着幡杆或纸糊的竹马，先热热身，穿穿花，"记得少年骑竹马，看看又是白头翁。"，大约有这层意思，生死一瞬间。"打灯"时，和尚道士是要点燃那蘸了柴油的黄色打包纸纸筒的，舞动着，真家火，会冒烟。和尚道士休息时。这边，金刚们到齐，摆好龙扛，龙扛上插点燃的白蜡烛。开始赞槎，香灯师又一番"经典文"，最后请问孝家，要富还是要贵？孝家和金刚一齐应答着:富贵双全。十二点，吃宵夜了，看热闹的走了不少。再就是自家亲人一整夜不能去睡，听和尚道士细声细气地念《血盆经》。06凌晨四点，八大金刚到齐了，开始"封殓"。木棺材直放大堂厅，油匠师拿来些白纸，倒些生灰粉铺底，找平，头部拢高点。将亡人从冰棺请出来，移放木棺，冰棺迅速推走。孝女孝媳一旁哭着，八大金刚两边站着，照封殓师吩咐做什么事。用细线吊铜钱，瞄直，放亡人生前常用的物件，梳子，小纸扇，字牌，等等。一包纸灰，脸蒙上白布。盖棺，用条凳压实着，钉双头抓钉，棺材上盖场毛毯子。盖棺了却平生事。土地庙附近，有人铺好了稻草，亡人生前用过的被絮，亲朋好友送来的过多的未开的花圈，铺平，淋了柴油。金刚们抬着灵屋，八宝箱，仙鹤等等，放置其上。四角点火了，和尚道士吹唢呐敲小鼓，香灯师念经典文，金刚提着预备的潲水，用桃木枝蘸着，团着走动，洒点着。一人用长竹篙压着七彩纸糊的灵屋，怕火往上窜。这边，孝子脱了孝衣，滚成砣，由金刚扔过去，对方接住又扔过来，再扔过去，烧了，叫送衣。天亮了，龙架摆好了，八大金刚们先用绳子将棺材请到地坪来，开始缚紧。和尚道士念经超度，孝子、穿白衣的亲戚们、和尚道士引路，沿着棺材转三圈。香灯师喊拜奠开始，唢呐声起，八大金刚先来，乡亲们随后，作揖下跪，拜三拜。香灯师念念有词，撒托盘里的大米，保佑孝子孝孙，乡亲乡友，大发大旺。"撒嗨！"一声起丧，拆了孝架，撕了悼文，推倒。炮声如雷，八大金刚抬棺，孝子前后扶棺，每过乡邻门口，用条凳，停顿一下，叫落丧。入土为安，万事大吉。07从丧葬仪式到隆重祭祀到清明祭祖到七月半烧冥钱，等等风俗，几千年来，一脉相承，说是非遗，未尝不可。如今在国家层面上也重视着清明节，重视传统文化，可以凝成一股民族向心力，这是有重要意义的。只是如何简化一点，保留一些专有的仪式，特有的祭词。某种形式似乎也是根植于灵魂深处的。入俗随乡，农村里的丧事要比城里的烦琐得多，但也彰显着对生命的那份敬重敬畏。珍爱生命，人生不可重来的那份尊严，在一系列仪式中显而易见。有的人家，老父老母过世在特殊年代，几十年后托梦子孙，还请来和尚道士，重来敲锣打鼓做法事烧灵屋，这样做后才会心安。生要轰轰烈烈的活，死要热热闹闹的走。